因而今后也就谈不上使它变为现实了

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年04月25日

  此后我们就用不着惊讶:歌德在“斯苔拉”中,如第108页上所说的那样,也研究了“社会的材料”,虽然在这部著作中只描画了“极其可怜的环境”(第107页)。“真正的社会主义”无所不在,几乎赛过我们的主耶稣。只需那里有两三人堆积在一路(虽然决不是因它而堆积起来的),它就出此刻那里,而且硬说那里有“社会的材料”。就象它的信徒格律恩先生一样,它同“那种粗俗而又自卑的、什么都要干预干与却什么也不懂得的、无孔不入的人”(第47页)是类似得颇为惊人的。

  “浪荡令郎的人生观!”“放肆放任!”“人”活生生地呈此刻我们的面前了。我们看到,他把手放在胸口,带着高兴和骄傲的豪情高声喊道:不,我一点也不轻佻,一点也不“荒淫和放肆放任”,我从来没有蓄意粉碎任何人的安静的家庭糊口的幸福,我老是忠实和耿直的,从来没有在伴侣的老婆身上打过主见,我不是“浪荡令郎”!

  杜马、普莱费尔、法拉第、李比希至今还无邪地对峙如许的看法:氧是无臭无味的气体。然而格律恩先生晓得,一切酸性的工具都是会刺激舌头的,所以在第75页上颁布发表“氧”是“有刺激性的”。同样,他在第229页上用新的现实来丰硕声学和光学:他在那里造出“能使物体净化的声响和光照”,于是他就确定声和光的净化力是无可置疑的。

  [85]法国烧炭党人的谋害集体是以意大利统一名称的集体为楷模,于1820岁尾—1821岁首年月成立。这个集体的支部称“温特”。把各类政治家数的代表人物结合在本人步队里的法国烧炭党人的目标是要推翻波旁王朝。1822年谋害策动在很多城市(伯尔福,罗舍尔等等)的驻军里同时举行起义。烧炭党人集体在谋害失败和几个魁首被处死刑后,现实上遏制了勾当。——第227页。

  [95]1819年的联邦决议是1819年8月在卡尔斯巴德(卡罗维发利)召开的德意志联邦各邦代表会议上制定的一系列反动的决议。这些决议划定在德意志各邦内实行书报事后查抄轨制,对大学实行严酷的监视,禁止组织学生集体,成登时方查询拜访委员会来查询拜访的嫌疑分子(所谓“勾引人心者”)。鼓吹实施这些差人办法的人是奥地利辅弼梅特涅。——第249页。

  [113]保皇党人是12世纪罗马教皇和德国皇帝进行斗争期间在意大利成立的一个政党。成员次要是反对皇帝的封建贵族,它和教皇的政党即教皇党人(意大利城市中的贸易手工业阶级上层的代表人物)进行了激烈的斗争。保皇党和教皇党不断具有到15世纪。但丁认为皇帝的权力是降服意大利的封建割据的手段,他从1302年加入了保皇党。--第272页。

  其次,格律恩先生告诉我们说,自在的帝国城市[注:见本卷第52页脚注。——译者注]法兰克福底子不是一个国度,而“只是市民社会的一部门”(第19页)。并且在德意志境内决没有什么国度具有;因而,人们此刻终究起头“愈来愈大白这种德意志无国度性的奇特的益处”(第257页);这起首就是十分容易挨打的益处。如许说来,德意志的民主君主们就能够说:《lasociétécivile,cestmoi》〔“市民社会就是我”〕,可是他们的环境仍是很糟的,由于照第101页上所说,市民社会只是一个“笼统”罢了。

  格律恩先生被他的“法兰西和比利时的社会活动”一书弄得筋疲力尽,此刻他把目光投向本人祖国的社会停滞,想借此歇息一下。为了丰硕多采,他决定这一次“从人的概念”来看一下歌德白叟。他脱下了七哩靴[注:德国童话中巨人之靴,相传能渡海腾云,瞬息即达。--译者注],穿上了拖鞋,披上了寝衣,躺在安泰椅上泰然自若地伸着懒腰:

  格律恩先生就是如许一一注释“威尼斯警语”中所有很是明智的市民的教育的。在他看来这些教育“是海格立斯[注:古希腊神话中一个最为大师喜爱的半神半人的豪杰。——译者注]的巨掌打的耳光,而它们的声音只是在此刻(在小市民没有危险之后)[注:括弧里的话是恩格斯的。——译者注]我们才感

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